精益究竟是什么?--用最簡單的方法闡述
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之前有朋友留言談到對精益認知的心態(tài)變化，從驚喜到苦惱到糊涂的里程。驚喜發(fā)現(xiàn)有一個這么好的東西，可苦惱自己無法駕馭，最后到對精益究竟是什么感到迷惑，是工具、是方法還是理念或者是思想？如果是工具，那為什么不能拿來就用，如果不是工具，那應該怎么運用。“頭都大了”，確實，我想這不僅僅是令這位朋友頭痛的事情，很多接觸精益、探討精益、實踐精益的朋友都會有或曾經(jīng)有這樣的苦惱。
我的答案是，精益即是工具，又不僅僅是工具，起碼不是那種拿來就用的簡單工具。這是一句哲學，說出來連我自己都不知道在說什么，我答應朋友要用一種簡單的方式來闡述這個問題。
之前在《精益與武術(shù)》一文中談到精益與武術(shù)的類似，精益有很多工具，這些工具可以幫助企業(yè)在某些領(lǐng)域?qū)嵤┎⒑芸炀湍芤姷叫Чê芏鄷r候我們說精益十大工具），就像武術(shù)中的招式，煉了可以強身健體，或者讓煉者看起來很有“架勢”。但如果不能將一招一式融會貫通，就無法發(fā)揮招式的作用，不能擊倒對手，只能是一個花架子，成不了高手，這就相當于
精益生產(chǎn)講的“系統(tǒng)”。把招式煉就的爐火純青、運用自如，那是武林高手，但僅僅是高手而不是大師，真正的大師是無招勝有招，見招拆招，輕描淡寫將對手的攻勢化解于無形，這就相當于精益講“思想”。
不是每個人都煉武術(shù)，不是每個人都看武俠，所以很多人無法體會“江湖”意境，也許我應該換一個場景來介紹。
有一個魚村，坐落在一個大湖邊，這里的村民世代以捕魚為生，以魚作為食物，幾百年來習慣了撒網(wǎng)和收網(wǎng)的生活，日出而作、日落而息，生活還算富裕。
有一位智者，某天發(fā)現(xiàn)湖里的魚越來越少了，而且這種趨勢在加劇，因為這里的湖水開始不利于魚類生存繁衍。于是，智者買來了鋤頭、拖拉機等工具，準備開荒種地。動工的那一天，來了很多村民圍觀，他們很好奇，有覺得很有意思也有覺得很好笑的。智者和大家說：湖里的魚越來越少了，有一天會沒有。但沒有人相信，于是智者在開荒，村民們繼續(xù)捕魚的生活，沒有人再關(guān)注智者。
智者沒有停止他的開墾，而且開始播種、施肥、鋤草到收割。收獲大米那天再一次引起了村民的興趣，他們從來沒有品嘗過的玉米竟然是如此美味。于是，有些村民也拿起了鋤頭，但他們一天就放棄了，原來山地是如此“堅硬”，比在水中撈魚難多了。
開始有人發(fā)現(xiàn)，魚確實越來越少了，每天的收獲在減少，但還能維持生活，他們沒有太在意，大多人認為可能是偶然。后來有些人的生活出現(xiàn)困難了，他們向智者借大米，智者很慷慨，但希望他們種地以有能力償還。于是這些人很不情愿的拿起鋤頭，艱難的向智者學習播種、施肥、鋤草的技術(shù)。在收獲季節(jié)，他們小有收獲，但他們在抱怨，為什么我收獲的比智者少很多，他們甚至懷疑種地是不是一種好的生活方式，其實他們剛開始就不情愿。
魚真的越來越少，很多漁民的生活開始出現(xiàn)困難，而智者的種植技術(shù)卻越來越嫻熟，生活越來越富裕。越來越多的人對智者的生活產(chǎn)生了興趣，但他們還是擔心、不太樂意要等待好幾個月才有的收成，為什么不能像打魚一樣每天都有收成呢？
智者開始說服他們，擺事實、講道理，傳授他們種植技術(shù)。
您覺得智者的方式有效嗎，村民能種好地嗎？需要什么條件，多長的周期才能讓整個村子都下地耕種呢？多長時間才能讓村民們真正把地種好呢？
“還有魚”是村民的僥幸心里，“沒有魚”是種地的原始動力，生存是村民種地的驅(qū)動力，這些是要讓村民種地的因素，能不能堅持種，能不能種好，村民還需要持續(xù)的促進力。簡單來說，能不能種好關(guān)鍵要看村民想不想種，能不能忍受種地的苦而堅持種關(guān)鍵在于對嚴峻形勢的認識夠不夠，有沒有吃苦耐勞的精神，和鋤頭、拖拉機毫無關(guān)系，但鋤頭和拖拉機能幫助村民種好地。
如果有一天，所有的村民都轉(zhuǎn)變過來了，種地就和原來打魚一樣，是一種生活方式。其實這一天是終究要來的，不過有些人會在這個演變過程中淘汰了，因為學習太晚、學習能力又不高，還沒等到收獲就餓壞甚至餓死了，或者是只能做地主的長工（奴隸）來維持生計。當然，未來會出現(xiàn)新的變化，也許地種久了土壤不適合種植，村民的下一步又是什么呢？
看到這里大家也許已經(jīng)明白了，其實精益是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物，當批量生產(chǎn)無法滿足人們對個性、時尚的追求時，精益就出現(xiàn)了。精益有很多工具，如鋤頭、鐮刀、拖拉機，這些都不能讓地里長出莊稼，而是需要村民去“種”，“種地”才能有收獲。要讓村民種地，首先要說服他們，讓他們情愿去種，這時候鋤頭鐮刀才能發(fā)揮作用，當然在此之前，村民必須學會使用鋤頭、鐮刀，學會駕馭拖拉機。種地之后還要施肥、鋤草，這些是方法，關(guān)鍵要看村民有沒有耐性，將來有可能更多的問題，比如會生蟲。
智者最先種地，是因為他最早發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)危機，一部分人迫于債務壓力開始種地，未來他們可能先福起來，大部分人跟大形勢，未來他們大部分人平庸，有部分人輪為長工（奴隸）或者餓死，因為他們不見棺材不掉淚或者無能。智者不斷發(fā)展、教授種植技術(shù)，因為他想讓這個村生存發(fā)展而不僅僅是個人。
就像資本主義要取代封建、奴隸社會一樣，精益生產(chǎn)必要取代批量生產(chǎn)，這是社會發(fā)展的必然規(guī)律。當然在取代與被取代過程中，總是伴隨著生死存亡的爭斗，有些人還沒有享受到新社會，就已經(jīng)和大家說拜拜了，有些人無法享受新社會的好，因為他從“福”變成了“窮”。但這是社會的選擇，人類個體無法改變，也就是哲學說的“進步總是要付出代價的”。
社會在不斷發(fā)展，市場經(jīng)濟會出現(xiàn)新的模式，精益生產(chǎn)也要面臨被取代的命運。大膽的假設(shè)，當人們不在追求時尚和個性，當人們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在人類的生活竟然是如此的辛苦和痛苦（為什么要拼命工作、為什么要競爭、為什么要把關(guān)系搞得那么復雜，為什么要名，為什么要利），這些對于無法改變生老病死的人類來說又有什么意義呢？如果有一天人類想通了（聲明：這些不代表筆者曾經(jīng)想過或者已經(jīng)相通，只是一種大膽的假設(shè)，也許真正看破紅塵的人已經(jīng)想通了），那時可能人們只想要簡單的生活，所有身外之物僅僅是能給生活帶來便利的工具。
如果這樣的階段出現(xiàn)，個性和時尚沒有了任何意義，工具可能是絕對的標準化。舉個例子，未來的所有的汽車都只有一個模版，這些汽車也不需要歸屬誰，在需要的時候可以在最近的地點找到一輛車。如果是這樣，整個社會資源將大大節(jié)約。比如說現(xiàn)在小區(qū)里很多人家都有汽車，需要大量的場地，大量的停車設(shè)置，但這些車很多時候都在等待閑置中，未來一個小區(qū)可能只需要幾輛車就能夠滿足小區(qū)人們的出行生活，讓汽車在使用環(huán)節(jié)也流動起來，與汽車相關(guān)的資源都將大大節(jié)約。這時候就不再需要精益生產(chǎn)方式了，也許出現(xiàn)了別的生產(chǎn)模式替代。
這樣的描述就像馬克思描述的共產(chǎn)主義社會，我不是共產(chǎn)主義信仰者，甚至在十年前我極度的否認過，但現(xiàn)在想來不是沒有可能。而且共產(chǎn)主義也不是人類社會的最高境界，我想某一天人類會重回自然，和動物一樣生活。
我不知道為什么會有這么多大膽甚至出格的想法，或者說是傻瓜的想法，我之前從未系統(tǒng)思考過，因為我從來沒有對社會學產(chǎn)生興趣，但在寫的過程中，這些想法不斷在我腦子里涌現(xiàn)。
本來是想最簡單的方法闡述精益的，但我不知道有沒有表達清楚，我也不知道大家看過之后是清楚了還是更糊涂了。希望對大家對精益理解有一點幫助，最不想看到的是大家看完之后徹底想通過－－看破紅塵。